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  • 以密法說佛法「三論法要-中論、百論、十二論」

    净土宗不好,就以他为敌。也有人说密宗最不好,修法神秘,花费很贵,根本是邪教,但是出了问题时,第一个想到的就是找密宗解决,但他就是不愿意花时间去参访、参学,去面对密宗的教学法门,身历其境的去面对一番,偏偏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 在家佛教再商榷

    团体中发挥各自的特长。这既有利于消除有些僧团和居士组织之间不必要的误解和对立,又有利于佛教事业的发展,否则很有可能将他们中的有些人推向了外教甚至邪教,这决不是危言耸听。【41】  我们生活的时代已不再是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845657.html
  • 圣严法师著:日本佛教史(3)

    等袈裟及特殊上人之号的敕许,授戒法脉的限制,出家的规定,末寺对本寺之命令的遵守,说法的限制,募化财物的取缔,寺社建立的限制,邪教流行的禁止等项。其中特别以寺院本末制度的确定,收效最大,此一制度在镰仓...

    圣严法师

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变(2)

    在慧苑所立的四教中,其“执真异执教 ”乃包含了人天外道等诸学说, 即“杂以邪宗”为教法,这 是就佛教的教法来说, 认为不应将邪教邪宗混杂进来,亦即 “迷真...

    不详

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  • 佛教信仰的特质

    遇到的人生问题?!在现实世界中,许多伪善的人生理念——如各种邪教内部的主流意识——从“教人为善”这个笼统的角度上看起来与真正的善法颇为相似,不是在这种理念的指导下扎扎实实地吃过亏的人是难以分辨其真伪的...

    云海天涯

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  • 智敏上师书信初集(2)

    极乐。《上师供》“五力正真配合口教授,往生清净刹土求加持。”说穿了,往生净土即是增上生的一种方式,完全可以的。  邪教害人,昔美国圣殿教徒在森林集体服毒自杀,包括手抱婴儿。极惨!宜宣传,勿使人们受害。 ...

    智敏上师

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(3)

    239) 中国有许多的民间宗教,不为政治所容纳,通常也 被官方或是知识份子称之为邪教。其背后的原因很 复杂,但最主要的原因很可能与它们威胁政治的正 统地位有关。 361 页大臣的,(注 240)国王宰官...

    连瑞枝

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  • 任继愈《中国佛教史》(8)

    斥为邪教。  当8世纪天竺、唐、吐蕃等王朝密教盛行的时候,蒲甘和室利察罗也受到影响。特别是左道密教,提倡大乐为解脱,影响尤深,缅甸称之为阿利教。阿利僧享受信徒米饭、牛肉和酒等各种供奉,甚至拥有初夜权。...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》(11)

    混杂秽乱的情况,被视作“邪教”。政和六年(1116),清觉被发配广南恩州(广东恩平),四年后获释。南宋嘉泰二年(1202),有奏曰:道民“吃菜事魔,所谓奸民者也。自植党与,十百为群,扶持妖教,聋瞽愚俗。...

    任继愈

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    ,民间佛教各种祈愿仪式的泛滥,加上社会政治黑暗以至僧伽的腐败,末法思想已经流行,假佛之名的邪教出现,多有造伪经蛊惑民众的,如僧祐在《出三藏记集》卷5中所记的伪经《萨   页47   婆若陀眷属庄严...

    宋立道

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